FILSAFAT JALANAN

Manusia bukanlah mahluk soliter yang berdiri sendiri. Dia senantiasa ada bersama yang lain. Dalam keberadaannya itu, pengalaman perjumpaan adalah pengalaman yang tak terelakan. Kecuali kalau ada jenis gangguan jiwa yang salah satu cirinya adalah ketakutan yang besar untuk berjumpa dengan yang lain. Namun, kecenderungan umum manusia adalah ingin ada bersama dengan yang lain. Bahkan ketika ada bersama yang lain, sisi kemanusiaannya sudah sempurna. Dalam perjumpaan selalu ada makna yang dibahasakan. Makna itu merupakan pesan dan kesan yang muncul dari aktivitas perjumpaan tersebut.  Makna itu langsung dipahami bahkan diproduksi menjadi pesan dan kesan yang mendatangkan aneka suasana. Berbicara perihal suasana hati, sifatnya selalu subjektif karena isinya sangat bergantung pada subjek yang memberi pesan dan menerima pesan tersebut. Perjumpaan yang indah selalu menawarkan kebahagiaan. Kebahagiaan itu adalah surga yang nyata. Tak jarang dalam perjumpaan juga hadir suasana yang berkebal...

Cerita ini sedikit ngawur tetapi kengawuran ide cerita ini bukanlah pertanda kengawuran penceritanya. Bagaimana mungkin di rimba terjadi pertarungan politik yang sengit? Tetapi itulah analogi perpolitikan manusia dewasa ini. Ada yang menjadi domba benaran dan ada juga yang bermain peran menjadi srigala yang berbulu domba. Pada dasarnya, srigala itu buas dan haus darah ketika kelaparan. Dia hidup di rimba. Bersama penghuni rimba lainnya dia menunjukkan kekuasaanya. Begitu banyak hewan lainnya takluk dan takut kepadanya. Tidak heran jika srigala adalah rajanya hutan. Mungkin hanya batu sebagai benda mati yang tidak menaruh rasa takut kepadanya. Akan tetapi, jika batu memiliki insting ketakutan, pasti dia juga takut kepada sang srigala. Bagaimana ceritanya jika si srigala ikut berpolitik? Apakah dia ditakuti atau malah dikeroyok sehingga kekuasaanya terkalahkan? Jika srigala berpartisipasi dalam politik, dia akan mengikuti paham machiavelisme dimana segala hal dapat dilakukan demi keku...

Sebagai pegiat media sosial, saya seringkali menemukan aneka kejanggalan (kalau bileh dikatakan demikian) di lini masa media sosial akhir-akhir ini. Terdapat banyak kategori pengguna media sosial. Kategori ini diberikan berdasarkan kecenderungan pengguna dalam hal ini pemanfaatan media sosial oleh pengguna dalam keberlangsungan hidupnya. Salah satu ketegori itu adalah kemabukan. Salah satu ciri mabuk medsos adalah kebablasan. Dia tidak pernah saring apa yang dia Sharing, juga tak sempat memikirkan apa yang ditulis di lini medsosnya. Lebih gilanya lagi bahkan berani menelanjangi diri dengan menjual secara gratis masalah pribadinya. Mungkin mereka berpikir "biar orang lain iba atau berempati dengan dirinya". Bisa saja ada yang berempati tetapi jumlanya sedikit ketimbang yang geram dan tertawa lucu atas kebablasan kita. Akan tetapi bagi saya justru kualitas hidup anda dengan mudah dipantau dan dikenal dari aktivitas anda termasuk apa yang anda tulis. Yang lebih memprihatinkanny...

Tanpa sengaja saya browsing beberapa tanaman herbal ayng memiliki manfaat untuk kesehatan. Saya temukan satu ejnis tanaman obat herbal ayng kebetulan tanaman itu berasal dari daerah saya berdiam yaitu suku dayak Kalimantan Barat. Review para netizen perihal tanaman ini bernama bawang dayak. Akan tetapi masyarakat setempat mengenalnya dengan nama LOBAK MERAH. Saya tidak tahu mengapa tanaman ini disebut lobak merah orang masyarakat setempat sedangkan orang luar mengenalnya dengan sebutan BAWANG DAYAK. Salah satu kemungkinan disebut bawang dayak akrena bentuk tanaman ini persis seperti bawang merah. Beberapa waktu yang lalu kondisi kesehatan saya mengalami gangguan. Berat badan saya tiba-tiba turun drastis. Dari berat semula 70 kg menjadi 65 kg. Berat badan saya turun 5 kg. Banyak orang yang mengatakan bahwa saya sedang melakukan program diet ketat sehingga hasilnya bagus. berkenaan dengan komentar para kawan tersebut saya enggan menanggapinya karena saya sedang berada di antara situasi s...

Tubuh yang najis dan hati yang rasis.Apakah benar tubuh itu najis? Bukankah oleh kebanyakan orang tubuh itu dianggap suci dan anggun? Bagaimana mungkin hati manusia menyimpan kata dan perasaan yang rasis? Rasis itu memandang sesama karena sekat suku, agama dan keyakinan. Tentang tubuh yang kelihatan dan hati manusia yang tak kelihatan, saya memiliki refleksi pribadi. Kadang aku lebih banyak tak percaya perihal tubuh yang dipertontonkan bagai malaikat tapi di sisi lain hatinya bagai iblis. Di manakah letak keiblisannya? Suatu ketika seorang wanita anggun berkata perihal tubuh yang suci. Bahwa tubuh adalah kuil bagi jiwa. Namun selang beberapa waktu tepat di hadapanku dia menjelekan kawannya secara gamblang. Sebagai pendengar setia saya hanya asyik mendengar ocehannya karena manusia berhati iblis hanya mau didengarkan daripada dinasehati. Nasehat baginya hanya aspirin yang menghilangkan rasa sakit sesaat. Saya bergumam dalam hati bahwa manusia ini sudah berprilaku sesat. Di lain waktu, ...

KBBI mendefinisikan mutu sebagai proses terstruktur untuk memperbaiki keluaran (output) yang dihasilkan. Mutu bukanlah benda magis atau sesuatu yang rumit tetapi terus dikejar dan digapai keberadaanya. Di lingkungan pendidikan mutu itu harus dikontrol. Mutu sekolah bahkan menjadi daya pikat dan nilai jual yang sangat tinggi. Namun, Bagaimana upaya untuk mendapatkannya? Jerome S. Arcaro dalam bukunya yang berjudul "Pendidikan berbasis Mutu" mengungkapkan terdapat 4 (empat) komponen yang menjadi tolok ukur pencapaian mutu pendidikan. Pertama adalah perihal komitmen untuk berubah. Perubahan itu adalah pilihan yang pasti. Mau mati (tidak berkembang) atau berubah. Seiring perkembangan zaman, kita harus berani mengambil langkah untuk beradaptasi dengan perubahan zaman dan kita juga dituntun untuk melakukan perubahan-perubahan. Hal kedua adalah mesti memahami dengan baik di mana sekolah atau wilayah kita berada. Kita harus mengenal locus untuk menerapkan focus. Mimpi kita berangkat...

1. Tafsiran teks MB No. 614 a. Teks Bukit gemunung berbaris membiru, Durian cempedak sibak aroma Sabda-Mu ya Tuhan tak diam membisu Menggema, menggelitik ke dalam sukma Penggalan teks Madah Bhakti ini merupakan lirik lagu yang dibuat pada saat Loka karya musik liturgi di Tering Kalimantan Timur tahun 1985. Pusat Musik Liturgi (PML) Yogyakarta yang diketuai oleh P. Karl-Edmund Prier SJ sering mengadakan lokakarya di berbagai daerah untuk menghidupkan benih sabda yang tumbuh di daerah-daerah dan suku-suku tertentu di Indonesia. Penggalan teks ini merupakan isi lagu yang bergaya Dayak Tunjung Kalimantan Timur. Perlu diketahui bahwa suku Dayak sangat dekat dengan alam dan mereka menggunakan alam sebagai bahasa metafora yang sangat dalam yanng berusaha menyatukan batin manusia dengan sang pencipta alam semesta. b. Tafsiran literer b.1. Tafsiran untuk dua baris pertama Syair lagu di atas menjadi indah dan dalam ketika menyatukan dua hal yang berbeda untuk menyatakan sesuatu yang ...